顺义区“一模”作文题：
周末，老师带着学生来到田间，放眼望去，只见尚未成熟的谷穗向上笔直地挺立着，已经成熟的谷穗却沉沉地低垂着……
望着谷穗的不同姿态，老师说：“同学们，这谷穗，其实也在向我们讲述生活的道理啊！”
面对谷穗，你联想到了什么？产生了怎样的感悟与思考？请自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外文体不限。
九十九度青春◎牛栏山一中高三(21)班苏浩天
从岁月的古井中汲一盏清泉，用时光细细烘焙，在沸腾的前一刻将之取下，得到，一盏九十九度的青春。――题记
风起处，仿佛看到苗田轻轻荡漾。时而，只是微露嫩芽；恍惚间又已青葱；不知不觉已近成熟，笔直而立，微露锋芒；眨眼间又已成熟，十分饱满却褪去青涩与锋芒，谦逊地低着头，等待收获。
风逝云散，我隐约读出了人生。人又何尝不比谷子。初生时，脆弱而可人；少年时，顽皮且笑闹；正适青春，青涩却有济世宏图，大现锋芒；待到成熟后，如完美一般，厚重、沉稳、谦逊、奉献，就像那低着头的谷穗。
如果让大家评判这人生不同阶段，想必大家都会青睐完美的成熟。而我，独爱九十九度的青春，略有不成熟，略有轻狂。
像一颗未熟的青苹果，九十九度的青春是差一步的青涩。虽已褪去了孩子的稚气，青年们总还有些天真。相比成熟之人的厚德、隐忍，他们的头总是高抬着，如谷穗直刺苍穹。他们不苟同沉默是金，也不屑于明哲保身，他们敢于对不赞同的事说不，他们勇于对黑暗说不，五四运动，率先喊出“还我青岛”的不是学生么？率先吼出“打倒卖国贼”的不是学生么？面对反动政府的打击，面对军警的枪棍，面对高压水枪仍不逃避，不畏惧的，不正是我们青涩的青年么？敢于向畸形的时代喊出“我不相信”的，不也是青涩的青年么？他们不成熟，但他们敢于怒吼，他们也许不够隐忍，因此他们嫉恶如仇。
像一尾倔强不肯向寒风屈服的燕尾蝶，九十九度的青春是差一度的倔强。青春的倔强在于拼搏不止，绝不服输。没有缚人手脚的经验教训，没有乱人心绪的顾虑与负担。青春仿佛一支催化剂，让我们不断拼搏，不会止步。
九十九度的青春还是希望，是张狂。因为不成熟，我们可以高抬起头。我们可以拼搏，去奋斗，去迈向我们的前方。
因为差一度的成熟，我们始终会笑对黑暗，抱着光明的希望。将成熟与稳重留给明日，我们要现在享受九十九度青春的张扬、轻狂、青涩、倔强。
风起处，成熟的谷穗仍谦逊地低着头。而差一度成熟的谷穗却直刺苍穹，轻狂却笔直！
点评：从《九十九度青春》这一文题就可以看出本文作者的诗情画意与浪漫情怀。然而行文中又不乏感性与理性的完美交织，张扬、青涩、倔强、轻狂的执拗跃然纸上；排比、举例、连串的反问亦将较强的说理能力展露无余。可以说，本文紧扣话题展开，说理充分有力，表达准确到位，情感真挚饱满，是不可多得的佳作。
(牛栏山一中语文老师王春晶)
桃李不言◎牛栏山一中高三(21)班郭博涵
微风漾波，谷穗轻晃，当那金灿灿的成熟谷穗随风和唱着丰收的快乐，当那青涩挺立着的未熟谷穗不情愿地摇晃着腰肢，我想我知道了那个为人的奥妙。也就不由得想起那个最能教人谦虚的古老游戏――围棋。
在基辛格的《论中国》之中，围棋被用来代表中国人，与以国际象棋为代表的西方人加以对比。究其原因，是因为围棋培养了中国乃至整个东亚文化圈中一种谦逊且不为骄矜所惑的品格。
从目的来看，国际象棋以吃子为目的，而围棋之中，虽也有吃子这一项，但最后的赢输要依靠围空面积大小来评判，吃子不过是围空的手段之一。新手总会输就是因为太看重吃子而忽略了围空。当对手专心经营自己的阵地之时，还以为是对自己的退让，骄横之情生发出来，不免丢掉了桂冠。高手的切磋，必要燃炷熏香，沏壶淡茗，相互问安，再加上一句：“向您请教！”落子之时不缓不急，放子之地不偏不中，对弈之情不骄不卑。见袅袅青烟，缕缕茶气，心如止水。弈毕胜者言：“承让。”输者言：“技不如，请赐教。”两者复盘，相互讲解，共同进步。
韩国棋手李昌镐，11岁入段，未及加冠之年即横扫韩国棋坛，成年后居世界围棋第一人之位十年，就是如此厉害的一名棋手，被人们称为“石佛”。因为他的喜悦失落从不表现于外，棋艺虽精，却始终谦逊，对先于自己入段的人，无论输赢，皆称前辈。对弈之后，无论输赢，必求人赐教，学习别人长处。对于自己的成就，他却在自传中将其归功于先辈的指导。
不久前驾鹤西归的陈祖德先生，曾任中国棋院院长，发明了围棋中堪称经典的布局方法“中国流”。这种下法不看重与对手的打拼厮杀，在一种无形之中丰满自己的羽翼，谦逊不失骨气，并且能够获得最终的胜利。陈老为人也如“中国流”一般，谦逊而不失骨气，毕生为了围棋而奋斗，却言自己没做过什么贡献。因而，他的西归也让世界棋坛动容，各国棋手都来悼念。
古语有曰“桃李不言，下自成蹊”，赞扬的就是桃李谦逊不张扬的品格，而陪伴国人数千载的围棋正是养成这珍贵品格的绝佳途径。
感谢围棋，因为有你，我懂得了，桃李不言，下自成蹊。
点评：小作者从谷穗的姿态――或昂首或低垂，悟出为人的奥妙，并将这种感悟通过自己熟知的领域――围棋表现出来，即实现了自我积累与话题材料的完美结合。行文中，从围棋的下棋环境写到下棋方法以及对局者的谦逊态度，“落子之时不缓不急，放子之地不偏不中，对弈之情不骄不卑”，字里行间无不透露着“谦逊内敛”的棋韵；而韩国棋手李昌镐、中国棋院院长陈祖德等内容，更是由棋品见人品，写出“成熟而低垂”的谦逊与内敛。可谓认识深入、情感真挚，实现了棋与人、“我”与题的恰切融合。
(牛栏山一中语文老师王春晶)
成熟的低调◎牛栏山一中高三(21)班张若婵
真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的。才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，早已照彻了他们的心性。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实无华。
招摇显摆的，是骄矜浅薄的人；上蹿下跳的，是奸邪阴险的人。于是，这个世界因他们而纷纷扰扰，而迷乱动荡，而乌烟瘴气。他们像那弯不下头的青色谷穗，像那风中止不住的幡旗，像水里那摁不住的葫芦。他们，是不容易沉静下来的。
然而，古来功名无不在锣鼓声中隐隐然寂寞。色衰爱弛的是美人心事，尚能饭否的是将相块垒。身处高位都有跌重之时，更何况那些还未远航便因帆根脆而被风折的人们呢？张扬、张狂、张牙舞爪，到头来，不过是一场浮华的热闹，当绚丽散去，当喧嚣沉寂，生命要迎接的，是形影相吊，是门前冷落，是登高必跌重的惨淡，是树倒猢狲散的冷清，是说不尽的凄婉和苍凉。那高高扬起的谷穗直直挺立，然而风一过必先摧其根，雨一来必先摧其脉。以不成熟的姿态迎接世事拷问，甫一迎面，怕是已七零八落、面目全非了吧。
然，究竟人能否在弱小之时活得如鱼得水，成熟之后亦是潇洒自在呢？有，低调。低调，不浓、不烈、不急、不躁、不悲、不争、不浮，是低到尘埃里的素颜，亦有高擎风骨飞翔的灵魂。常念古人焚香煮茶，水是沸的，心是静的，一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。这种成熟后的低调，自我情操的陶冶，岂不比那香车美酒，招摇一路的显摆来得有内涵且自在得多么？
人生的顺序就像谷穗成熟的顺序，青涩时，积累了一点点，就以为拥有了全世界，直到真正成熟后，才明白那时自己如此可怜且可笑。有人说，青涩时虚荣狂妄也是一宝贵财富。然而，难道因此骄傲至自大的姿态就该备受推崇么？要知，过狂终易折，低调谦虚才是成熟的模样。
我想，如果人人都推崇那骄狂之姿，也许谷穗无罪，但稻田一定有毒。
点评：古人云；“文以气为主”。张若婵同学的这篇文章，如行云流水，汪洋恣肆，一气呵成，无斧凿雕琢之感。内容丰富多彩，说理透彻精辟，各种生活现象信手拈来，为己所用，文章浑然一体。语言上，多用修辞，句与句排比，段与段排比，使文章读来极有气势。结尾一句“如果人人都推崇那骄狂之姿，也许谷穗无罪，但稻田一定有毒”更富警策之力。总之，这是一篇考场作文中不可多得的佳作。
(牛栏山一中语文老师王春晶)
人同草木◎牛栏山一中高三(21)班石润乔
人同草木，有生有死，不同时期各有热点。如果把人的品质与草木比较，无疑可找到共通点。譬如年轻而挺直身板的谷苗，成熟却低头的饱满谷穗，像极了成熟之人的特征。
成熟，必是一场内在的与自我、与外界的较量。倒下的是惰性和懦弱，站起来的是笃定与沉稳。人之初，常常怀有对世界、人性和自我人生天真美好的理想。然而在与现实的碰撞中，相信变为质疑，笃定变为麻木。成熟的人一直同心底的质疑与害怕争论，然这份单纯从未泯灭。因为懂得革命的意义，切・格瓦拉可以毫不犹豫地加入当时只有一支游击队的古巴反政府势力。因为明了自己来到这世界是做什么的，梵高终将离开那看似繁花似锦，实则庸俗愚昧的主流艺术市场，走向独立表达自我之路。这也就是为什么我们会记住那片充满默示的星空，那粗糙线条中吃土豆的农民所蕴含的生命力，会感受到阿尔的阳光，颤抖的向日葵……实践证明，这坚持是人类普遍认同的，故可以说，似挺直身板的谷苗，人需要有傲骨来支撑成熟的心智。
成熟，必是不断地惶恐与不安。惶恐的是对一切的未知，并且形成一种谦卑。玄奘为何舍弃长安城的名人效应，万众争纷，踏上西天取经之路？他明白大千世界，生命渺茫，看上去气势磅礴的真相极有可能只是迟早会被检验出来的无知。因为无知，所以不安，因为不安，所以谦卑。事实上，有谁不是这条取经路上不安的行走者？只可惜蒙尘的心灵对此视而不见。当下，聚光灯下人头攒动，各种“大师”的后脑勺黑压压一片。不由怀念钱钟书的态度，他在《写在人生的边上》序言中提道：假使人生是一部大书，那么下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白！如低垂的饱满谷穗，有思想重量的人才能低下头，把自己交给谦卑而低调的安静。所谓“以其终不自为大，故能成其大”。
向外转，面对着车水马龙或是门庭冷落，一份谦卑穿过表象，明亮心灵的眼睛。向内转，无论是与世界为敌还是挣扎于自己的犹豫，一种傲气灌注全身，驱动着苍茫大地上不息的脚步。
人同草木，与之共同在这个星球上鏖战，生存，肉搏。成熟，只是让我们更接近我们最美好的样子，更靠近我们亘古不变的梦想――活得自在。
点评：本文的小作者有着成熟的思想及透彻说理的能力。“倒下的是惰性和懦弱，站起来的是笃定和沉稳”、“似挺直身板的谷苗，人需要有傲骨来支撑成熟的心智”恰当而充分地写出昂首的“成熟”；“如低垂的饱满谷穗，有思想重量的人才能低下头，把自己交给谦卑而低调的安静。”写出了低垂的“内敛”与成熟。而“以其终不自为大，故能成其大”亦透辟地点明“成熟”的重大意义。足见其行文构思的功底和对生活敏锐而深刻的洞察力以及卓越的表达能力。
(牛栏山一中语文老师王春晶)
雪莲香◎牛栏山一中高三(21)班王思琪
垂下头颅，是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。――题记
“盛唐以来，世人多爱牡丹。”
周敦颐如是说。
的确，牡丹之灿烂妖娆妩媚多姿非寻常之花可以比拟，于是艳冠群芳，众人竞相追捧，奉为“花王”。
我独爱雪莲。
雪莲盛开于冰天雪地的雪域高原，风吹雨打对它来说甚至算不上是磨练。一枚小小的种子在极低的温度下孕育，它等待着阳光冲破冰雪，将它唤醒。每一朵雪莲，都在难以想象的苦寒之中忍耐了十数年甚至更多，才得以开花结果。雪莲并不美艳，它清冷，甚至带着一丝疏离与冷漠，但它，有着世界上最圣洁的美丽。
世人鲜少赞美雪莲，原因在于它的低调内敛。这很可笑！难道矫揉造作张扬自夸反倒成了世人所崇尚的风气？艳俗妩媚才是世人所追逐的美的真谛？
笑归笑，我却不得不说，现在，就是这样。
最世文化总裁郭敬明在公司以“太子”自诩，高调张扬，每每写出一些矫情做作的文字竟得到各种追捧与喜爱。唉，真不知这些商业化的文字究竟有怎样的魔力，那些读者在看到作家富豪榜TOP1上闪闪发光的“郭敬明”时会不会有些许痛心？
全球变暖了，雪原上的雪融化了，雪莲，越来越少了。雪莲生长的地方，也开始有牡丹绽放了。
莫言在获得诺贝尔文学奖之前的朴素愿望不过是“每天都吃饺子”，他是默默无闻的，至少在我看来。“诺奖”之后，“莫言”两个字成了摇钱树，莫言的书，从一度的基本无人问津到火爆得销售一空。不是莫言的书，附上个“莫言推荐”，马上就销量翻番……呵，真不知，那样朴素的莫言心里会有怎样的想法……莫言，莫言，不可说，不可张扬，却在这样一个时代“被言”！好在，莫言好像把持住了“莫言”的本性，不为所动。
我似乎，已嗅不到雪莲的香气了。
我多想说，全球变暖，请你慢一点，我怕，我会永远失去雪莲……
愿得雪莲扑鼻香……
点评：本文将雪莲于寒冷中静静开放、散发淡淡清香为始末，将郭敬明自称太子的高调张扬、莫言被变成“要言”等社会现实穿插其中，写出了小作者对当下社会张扬、张狂、浮躁的社会风气的担忧与痛心，又以“愿得雪莲扑鼻香”结尾发出呼吁，可见当下中学生的社会情怀。同时，本文以议论性散文的笔法行文，韵味十足，思想深刻，文学底蕴可见一斑。
(牛栏山一中语文老师王春晶)
讷言敏行
◎杨镇一中高三(19)班朱昱环
顺义区“二模”作文题：
诞生于清代康熙年间的《弟子规》谈到待人接物时，告诫学子：”话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。”(是：真理，本质)
对此，生活在21世纪的你，有怎样的看法和感受？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外文体不限。
古语云：大音稀声，大象无形，真理不需有华美无双的表象，最真处永远是朴实稚拙；人生不需有多少豪言壮语、海誓山盟，最本处永远是踏踏实实的行动，发自于心的一言半语。
“行”重于“言”，“是”重于“巧”，小至待人接物、为人处世，大到积功兴业、治国安邦，从古至今，皆为如此。
《弟子规》言：“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧”，寥寥十二言，却道出亘古不变的道理。
于日常小事中，简单的行动往往最能感动人心。如客人临门，一杯香郁的清茗，一句简简单单的欢迎，比滔滔不绝的迎客大论更为令人触动；言及礼物，再珍贵繁复的包装也比不得内里容物的重要。又所谓“言多必失”、“过犹不及”，把握重点，恰到好处，少言多做，方为正道。
夸夸其谈者虽看似重要，实则于世无益。思及古雅典，罗马的战船逐渐逼近，城中依旧歌舞升平。帕特农神庙前，雄辩家们口若悬河、舌绽莲花，赞颂着雅典的富强，将士的英武，似乎敌人不堪一击，英雄们即将凯旋而归。然，终有一天兵临城下，华美的言辞无法化作长矛盾牌来抵御敌人的进攻，繁盛的文明最终化作一片焦土。重言不重行，无论多么繁华也不过是美丽的泡沫，一触即溃。
脚踏实地者虽看似无甚存在，实则撑起凡世。常常想起敦煌，那美丽的壁画，蒙尘的戈壁上灿烂的文明。历经天灾人祸，敦煌的保护刻不容缓。有人空发慨叹，有人深入大漠。我的脑海中始终浮现着这样一幅画：昏暗的洞窟中，一位老人，提着一盏小小的油灯，认真地为每一幅壁画编号，拓临下完整的，揣测着残缺的，日复一日，年复一年，始终如一。我始终记得，张大千先生，离开了都市的繁华，离开摩耶精舍的舒适，在大漠的风沙中，没有什么豪言壮语，只有默默地辛勤地工作，至死不渝。重行不重言，哪怕无人相问也终将名垂青史。
孔子道：“君子欲讷于言而敏于行。”
恍然间想起理学的“格物致知”和心学的“心外无物”。一个是由外在层层剥去浮饰而探求内在真理；一个是由内在出发体味理的真谛。无论心学或理学，不似魏晋时清谈，看中的都是理本身，而不是理之外的精巧外壳，也不是为寻理而所说的嘉言巧词。
可以说，人在尘世，话语不需太多，足以表达心中所想的便足矣。毕竟，行动，才是最重要的。
无论是已逝的过去，还是正存的当下，抑或是将至的未来，都只是“讷于言而敏于行”而已。
点评：巧妙引用《道德经》名言开篇，简练到位，明确提出论点――“行”重于“言”，“是”重于“巧”，契合题意。主体部分由日常生活小事说起，认为要“把握重点，恰到好处，少言多做，方为正道”，以古雅典帕特农神庙的雄辩家为反例，论证“夸夸其谈者实则于世无益”，再以张大千只身前往敦煌孜孜不倦研究壁画阐述“重于行”之必要性。结尾部分，援引孔子及理学、心学的言论进一步指出：重“理”重“行”而勿重“嘉言巧词”。文章视野开阔，情怀远大，积淀丰厚，信手拈来，娓娓而谈，自然隽永，颇有哲思意蕴。一类中(54-56分)。
(杨镇一中高三语文老师阳安)
6月4日《中学作文》版将刊登西城区模拟高考[微博]优秀作文。
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