没有《袁枚学诗》这篇文章。袁枚提出诗主性灵，非关学问。“性灵”是创作主体的诗才在作品中所体现出来的生动活泼、富于历史韵味或生活谐趣的诗性特征,它们隐含于主体与客体的情感融合之中。
袁枚的“诗”“学”观
袁枚针对清诗日益学问化所露出的弊端，抗声提出诗主性灵，非关学问，于是有人误认为以袁枚为代表的"性灵"诗派轻学浅薄，游学无根。事实上袁枚很重视诗歌与学问的关系，他对诗与 学的 关系有三个基本主张：一是诗须有学，二是反对在诗中填书塞典，三是主张化学入诗。他的诗歌没有脱离清诗质厚重 学的 时代特征，不是清诗的变异，而恰好是 这个 茂盛园圃里敢于争春怒放的花朵。
袁枚学诗
清代诗人袁枚的诗句清新 自 然， 自 成一格。他说：“ 我 的诗之所以有自己的风格，绝无古人口气，是 我 善于向生活中平凡人 学习 的缘故。连乡村的牧童都是 我的老师 ，我最动人的诗句其实就是他们的言语。”有一天，袁枚在花园中散步，一位老园丁走过来对他说：“您看霜雪这么大，天气这么寒冷，有些花木却不怕。您看，梅树就是一身花呀！”袁枚听了很受启发，写出了“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的动人诗句。
还有一次，和他一起赏梅的老和尚说：“梅花开得正盛，可惜你带不走它啊！”后来袁枚在给朋友的送别诗中写道：“只怜香雪梅千树，不得随身带上船。”这不就是化用了老和尚的话吗？
故事教会：我雕字琢句不是语言创新的根本。充满鲜活生命力的群众性语言，才是我们在语言上推陈出新的源泉。
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