如若心逃离了人，那么人活在这个世上就只有一付躯壳，注定要庸庸碌碌，毫无所获。如若一颗心保存完好，仍留有它对世界的那份热度，那么我们才真正能够“为了活着而生存”。
心要在焉，我们应从“心”出发，用心去追求一个理想的世界。
我爱学习历史，不光爱一个个发人深省的历史事件，更爱古往今来那些伟人们丰富而又单纯的心灵。他们之所以丰富，是因为思想丰富，对理想的热爱很丰富；他们之所以单纯，是因为他们把自己那颗热血的心仅放在他们唯一的信念之上，然后不懈追求。孙中山便是这么一个伟大的资产阶级革命家，他出身富裕的家庭，本可好好的享受这一切，但他志存高远，把心放在了一个更高的位置：普及民主共和。于是，他不惜弃医从革命，不惜倾家荡产支持革命，这是何等伟大的取舍！他的心里只有革命，他的思想只有民主共和，他的心在焉。
古人的心在焉，那么今人的心在哪？
大学，本是一个美好的地方，它的美好在于研究学术问题时可以心无旁骛。在大学里，学生们可以不断的去追求生命的真谛，享受文化的熏陶。但是，更多的人仿佛心不在此。抄袭的论文满天飞，一件件类似“我爸是李刚”的事件层出不穷。大学，还是那个美丽的象牙塔吗？大学的学术氛围仍令人向往吗？校园里人人心不在焉，他们的心本该在图书馆，本该在文化典籍的学问中。
回归到理性，回归到思考，我们该如何把一颗悬浮在空中的心安顿下来？
我认为，我们首先得明白自己的理想是什么。有理想，才会有方向；有理想，才会有信念；有理想，才会有追求那颗理想的心。王阳明的愿望是探求万物的本源，于是他才可以七日不吃不喝，只为“格物”“明本心”，当然，他做到了，他便是“陆王心学”的创始人之一。
其次，我们还应自律、自持。自律是明白自己要做什么，是控制好自己的行为，过一种高品质的生活。而自持则是保持住自己对理想的那份高度的热情，保持住自己那颗有爱的心。
心，从来就有，但它还在人们的理想中吗？(冠华30高考)
评语：[53分]
本文把“焉”理解为“理想”。开头两段提出自己的观点“心要在理想上”，人要勇于追求理想，为了理想而奋斗。接着从正反两个方面去阐述观点，正面使用孙中山一心为理想的事例，引述简洁，分析到位；反面联系实际，以“大学”的乱象来说明校园里很多人心不在焉。文章采用层进式论述，在以上分析的基础上进一步去阐述怎样才能把心放在理想上。作者对此有明确认识，首先理想要明确，其次要自律自持。结尾在对读者的追问中进一步强化了中心。
纵观全文，思路清晰，论证有力，语言简洁、流畅，中心较突出。不过，开头两段观点不够明确；第六段作为层进的过渡段，表述有偏颇，不是如何安顿悬浮的心，而是如何把心安顿在理想上。对“大学”现象的分析停留于表面，没有揭示出此乱象的实质，而且分析的落脚点不在理想上，偏离了中心，削弱了论证的力量。（李国栋）
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