李贽在当时对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。让我国儒家思想，得到了正确的传播。李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求，让明朝的思想文化的发展，走上了正道。
李贽还提出
第一、“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说。
第二、反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性，但他这一说法，没有根本否定儒家思想，而是取其精华。
第三、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈，认为当时的官场腐败，是一大隐患。
第四、在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。
李贽最终为实现自己的理想而死去。被抓入狱后，在人离开的空隙，他用剃刀割破了自己的喉咙。死时写道：“七十老翁何所求！”给自己的一生做了了断。
李贽的主张
①学术上李贽对统治阶级极力推崇的程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论；
②道德上李贽批判传统道德，提倡男女平等，追求个性发展；
③哲学上李贽否定了“天理”的存在，提出“万物皆生于两气”的观点。
李贽的文学地位、影响
李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
在文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见。，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。李贽在诗文写作风格方面，也主张“真心”，反对当时风行的“摹古”文风，他的这一倾向，对晚明文学产生了重要影响。
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