请以“面对他人的不幸”为题写一篇不少于800字的文章。要求:①角度自选,立意自定;②除诗歌外,文体自选。
【押题理由】
困难、逆境、挫折乃至灾难,所有这些我们每个人都有可能遇到。当别人遭遇到以上这些厄运而需要帮助时,我们是施以援手,还是袖手旁观?是见义勇为,还是冷漠视之?这关乎着一个人的道德与良知,更关乎着人们的价值观念。广大中学生的人生价值观念正在逐渐养成和成熟,这种选择的过程足以体现他们的价值取向,因此,这方面的命题一直备受高考命题者青睐。
【写作导引】
写作命题作文的关键在于采用发散式思维,深入挖掘作文题目背后的内涵。写作本题同样也不例外。我们可以顺着下面的思路来发掘:面对他人的不幸,要给他们安慰和鼓励,如果只是说一些责备的话,只会起到反作用,让人更加伤心、难过。一个民族的文明程度和良知所在,某种程度上就体现在人们是如何对待那些处境不利的人的。海明威在《丧钟为谁而鸣》中写道:所有的人其实是一个整体,别人的不幸就是你的不幸,不要以为丧钟是为谁而鸣,它就是为你而鸣。英语中也有一句名言:一个人的不幸就是所有人的不幸。所以,我们可以直面现实,剖析当代社会的人情世态。既可缘事生理,升华出对人性的思辨,也可抽丝剥茧,洞析人性的渊源和趋势;既可缜密运笔,尽展写作规范文体的深厚功底,也可独辟蹊径,凸显写作另类作文的个性才思。总之,只要能展露你对物性、人情、世态的感知、感受和感悟,均可连缀成文。
【押题范文1】
面对他人的不幸
不幸是晴空的霹雳,划破平静的长空,露出血迹斑斑的裂口;不幸是大海的狂啸,掀起层层巨浪,击碎蓝宝石般的海水;不幸是酷暑里的飞雪,冰封了炎夏的火热,在拨动的心上铺上一层寒霜。忘不了莫泊桑笔下的“我的叔叔于勒”,连亲兄弟也不肯认他;忘不了关汉卿杂剧中的窦娥,蒙冤受屈成刀下亡魂;忘不了鲁迅先生《祝福》中的祥林嫂,在祝福之夜死于无爱的人间。不幸的压迫是何等的残忍,不幸的伤害是何等的痛苦,我们应该如何对待他人的不幸呢?
杜甫在安史之乱中,在成都的浣花溪畔盖起了几间草屋。深秋,狂风卷走茅草,屋里雨漏不止,这种情景引发他作出传世名篇《茅屋为秋风所破歌》,歌的主题,不就蕴含着先他人之忧而忧,后他人之乐而乐的情操么?后来他把这儿的屋子让给一个姓吴的亲戚住,自己住到了十里外的东屯。不久,以前的邻居寡妇来诉苦说,新主人不让她打树上的枣子;于是,他又写作了《又呈吴郎》一诗,劝告自己的亲戚,要他对这位无依无靠的寡妇亲切友好些。这儿的“友好”和前面歌的主题,不都是关爱绽放的花朵么?
回顾2020年,有十个人曾经令全中国都为之感动,其中高耀洁、衡阳消防支队21名官兵和尾山宏在面对他人的不幸时,以博爱、忠诚、正义感动了中国。77岁高龄的高耀洁,迈着蹒跚的步伐,走在民间防艾滋病之路上,走访了河南1000多个村庄,见到1000多个艾滋病者,花费8万多元无偿资助164名艾滋病孤儿。面对他人的不幸,高耀洁以“但愿人皆健,何妨我独贫”的博爱感动了中国。衡阳消防支队21名官兵冒死救援疏散,使412位居民无一伤亡,但20名救火的消防官兵被埋在废墟中,因公殉职,仅1人生还。面对他人的不幸,衡阳消防支队官兵以用自己年轻的生命�I卫他人生命的忠诚感动了中国。日本着名律师尾山宏,本着良知,冒着日本国内右翼势力的恐吓的危险,从1963年起无偿参与了四十年来“山西慰安妇案”、“731人体试验案”和“南京大屠杀”等所有对日诉讼案件,成立“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”。面对他人的不幸,尾山宏以跨越国家和民族的正义力量感动了中国。面对他人的不幸,他们以震撼人心的人格力量感动了全中国。
我们的民族是有仁爱传统的,中华民族解困扶危的优良传统并没有泯灭。都说跨世纪的一代是民族的未来,但如果没有一颗博爱、忠诚、正义之心,我们能够继往开来吗?在别人的困难与不幸面前,我们不能做缩在洞穴的鼹鼠、一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。
简评:
文章用两组排比开篇,先声夺人,气势逼人。行文中作者首先选取杜甫的故事作为事例,内容新颖别致,夺人眼球;然后选用高耀洁、衡阳消防支队21名官兵和尾山宏的事例作为论据,时代感很强。文章最后对全文作了总结,提出如何面对他人的不幸,卒章显志,收尾简短有力。本文提出问题、分析问题、解决问题的清晰的结构思路值得借鉴。
【押题范文2】
面对他人的不幸
上海女青年陈燕飞下班回家途中,见到有人掉进了苏州河,桥上站了很多人,但就是没人下水抢救,她不顾自己已有5个月的身孕,连忙下河救起落水者。可是,她放在岸上的皮包却被人偷走了。
这件极具讽刺意味的平常事儿,第n次折射出人性的色彩。在面对他人的不幸时,人自觉分成三种:围观凑热闹的,眼睛的极度“热情”搭配着手脚的麻木,心大半是冷酷的;趁机偷东西、发他人倒霉财的,那心不但冷酷到底,更浸满了奸邪的毒汁,总“敏捷”地制造更大的混乱和不幸;主动救人的,心灵是完整健康、鲜红跃动的,保持着人性本质的美德。可叹的是前两种人相对于第三种,犹如万众光临个人演唱会,好不壮观!殊不知,心灵也是会溺水的,前两种人的良心,靠谁来拯救,又拿什么拯救呢?当第三种人少之又少,趋近于零时,怕是整个人类社会都生活在水下,喘不上气来了。
“人之初,性本善”,中国人是信奉性善说的,有的人吃斋念佛,有的人募捐,都巴望积下点善缘。然而,悲悯同情之心是自然的流露,是刻意不来的,生活中的点滴才最能养心积德。自私是良心的大敌,博爱是老师、帮手,惟有用一泓温热去对待他人的不幸,把他人与你自身看作一体,去关怀、爱护、照料,你的心才不会溺水,呼吸到人间透着阳光香味的氧气。
《悯农》、《观刈麦》这样的篇章是悲悯之心自古的传承,洗涤俗世的铅华,触动人的泪腺,泪洗良心。鲁迅,则以另一种犀利的大爱,尽现人性的冷漠卑劣,直刺整个民族的不幸,从思想上救治。当祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地狱,那些现实生活中蒙昧的“杀手”的心,应该猛然一栗吧。漠视他人的不幸正是自己的不幸,罪恶人只有在惊醒、觉悟、悔过后,溺水的心灵才能出现生机,回到本善的轨迹上。冰心将人生之径播满芬芳,“使穿花扶月的人踏着荆棘,不觉痛苦;有泪可挥,不觉悲凉”,这便是对待他人不幸时,本应流露出的善心,本应采取的善举,“人皆有之,贤者能勿丧耳”。
其实,帮助不幸中的人并不一定要捐巨资、流血牺牲、损害自身的利益。他人失意时轻轻拍拍他的肩膀,静静倾听满肚苦水人的倾诉,他人失误时不嘲笑自吹而是开解,他人身体欠佳或重病,送去几句点燃希望的话或一首振奋的音乐……这点点荧光就会给处于黑暗中的人无限的光明,那是一种心灵上的的抚慰和蕴藉,能使爱融注于人类共同撑起的生命的每一环节,溺水的心灵在如此的过程中上升,上升,乃至升华,终于发出人性的光辉。
拿什么拯救溺水的心灵?很简单,救人就是救己。
简评:文章由一则极具讽刺意味儿的平常事儿说起,提出“拿什么拯救溺水的心灵”的问题。然后分析、解决问题,古今事例,列举引用,在娓娓道来中拨开迷雾,拯救溺水的心灵。最后用“救人就是救己”的概括总结全篇,卒章显志,掷地有声。本文中心突出,观点独到深刻,结构完整,语言流畅。
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